Viết sẽ được giới thiệu trong Hồi giáo
Như là nguồn chính của Giáo luật an phác thảo nguyên tắc chung với người Hồi giáo, để theo khi chia bất động sản của một người đã chết tương đốiCác công thức được dựa trên một nền tảng của sự công bằng, bảo đảm quyền lợi của từng thành viên trong gia đình. Trong các quốc gia Hồi giáo, một thẩm phán tòa án gia đình có thể áp dụng công thức theo gia đình duy nhất trang điểm và hoàn cảnh. Trong phòng không quốc gia Hồi giáo, tang thân thường còn lại để tìm nó ra về riêng của họ, có hoặc không có những lời khuyên của Hồi giáo, cộng đồng thành viên và lãnh đạo. An chỉ có ba câu thơ đó cho hướng dẫn cụ thể về thừa kế (Chương, câu, mười hai và).
Những thông tin trong những câu này, cùng với các hoạt động của nhà tiên Tri Muhammad, cho phép hiện đại học giả sử dụng riêng của họ lý do để mở rộng trên luật vào chi tiết.
Những nguyên tắc chung như sau: Như với các hệ thống pháp lý, theo luật Hồi giáo, người đã chết bất động sản, phải lần đầu tiên được sử dụng để trả tiền tang lễ chi phí, các khoản nợ, và nghĩa vụ khác. Những gì còn lại rồi chia cho các thừa kế. về những gì họ để lại sau khi nào thừa kế họ có thể thực hiện, hoặc nợ". Nhà tiên Tri Muhammad đã từng nói:"Đó là nhiệm vụ của một người Hồi giáo đã bất cứ điều gì để thừa kế để không cho hai đêm qua không viết sẽ"(Giáo). Đặc biệt là trong không đất thánh Hồi giáo, Hồi giáo nên viết một người sẽ được chỉ định một người thi hành, và khẳng định rằng họ muốn, bất động sản của họ để được phân phối theo đạo Hồi nguyên tắc. Nó cũng khuyến khích cho cha mẹ Hồi giáo để bổ nhiệm một người giám hộ cho trẻ em vị thành niên, chứ không phải dựa vào Hồi giáo không tòa án để làm như vậy.
Lên đến một phần ba của tổng tài sản có thể được đặt sang một bên để thanh toán của một thừa kế của một sự lựa chọn.
Người thụ hưởng của các một thừa kế có thể không phải là"cố định người thừa kế"- các thành viên gia đình người thừa kế tự động theo các đơn vị vạch. (xem dưới) Làm một thừa kế một người đã thừa kế một cố định chia sẻ sẽ không công bằng tăng chia sẻ của cá nhân đó hơn những người khác. Người ta có thể, tuy nhiên, thừa kế để cá nhân không phải là một trong các người thừa kế, bên thứ ba khác, tổ chức từ thiện. Các cá nhân thừa kế không thể vượt quá một phần ba số tài sản, mà thống nhất cho phép từ tất cả còn lại cố định người thừa kế, kể từ cổ phiếu của họ sẽ cần để được giảm cho phù hợp. Theo luật Hồi giáo, tất cả các tài liệu pháp lý, đặc biệt là wills, phải chứng kiến. Một người thừa kế từ một người không thể là một nhân chứng, người đó sẽ là một cuộc xung đột trong quan tâm. Đó là đề nghị để tuân theo luật pháp của nước bạn vị trí khi soạn thảo một sẽ do đó, nó sẽ được chấp nhận bởi các tòa án sau khi chết. Sau kế toán cho cá nhân thừa kế, an đề cập rõ ràng nhất định thành viên trong gia đình người thừa kế một cố định chia sẻ của bất động sản. Trong mọi trường hợp, có những cá nhân từ chối được cố định của họ chia sẻ, và số tiền này được tính toán trực tiếp sau hai bước đầu tiên được lấy (nghĩa vụ và thừa kế). Nó không thể cho các gia đình thành viên để được"cắt"ra khỏi sẽ bởi vì quyền của họ được vạch ra trong kinh Koran và không thể lấy đi bất kể của gia đình."Cố định người thừa kế"là thành viên trong gia đình bao gồm cả vợ và con trai, con gái, cha, mẹ, ông bà anh đầy đủ đầy đủ, em gái, và nhiều nửa-anh chị em. Trường hợp ngoại lệ này tự động,"cố định"thừa kế bao gồm người không tin là người Hồi giáo không được thừa hưởng từ Hồi giáo không người thân, không có vấn đề thế nào gần, và ngược lại. Ngoài ra, một người bị kết tội giết người (dù cố ý hay vô ý) sẽ không được thừa hưởng từ những người đã chết. Điều này có nghĩa là để ngăn cản người từ phạm tội phạm để lợi ích tài chính. Chia mỗi người thừa kế phụ thuộc vào một công thức mà được miêu tả trong Chương bốn kinh Koran. Nó phụ thuộc vào độ của mối quan hệ, và số khác cố định người thừa kế. Nó có thể trở nên khá phức tạp Tài liệu này diễn tả sự phân chia tài sản như nó được thực hiện giữa Nam Phi người Hồi giáo. Cho giúp với trường hợp cụ thể, nó khôn ngoan để tham khảo ý kiến một luật sư, những người chuyên này khía cạnh của gia đình Hồi giáo luật ở đất nước của bạn. Cũng có trực tuyến tính (xem dưới) đó cố gắng để đơn giản hóa các tính toán. Một khi các tính toán là làm cho các cố định, người thừa kế bất động sản có thể có một số còn lại. Bất động sản là sau đó tiếp tục chia ra"người thừa kế còn lại"hoặc hơn họ hàng xa. Đây có thể bao gồm cô dì, chú bác, cháu gái, và cháu trai, hoặc các người họ hàng xa nếu không sống khác người thân duy trì. An rõ ràng nói:"người Đàn ông sẽ có một chia sẻ những gì cha mẹ và bà con lại phía sau, và người nữ sẽ có một chia sẻ những gì cha mẹ và bà con để lại đằng sau"(kinh Koran:). Như vậy, cả hai người đàn ông và phụ nữ có thể thừa kế. Thiết lập dành phần thừa kế cho phụ nữ là một ý tưởng cách mạng tại thời gian của mình. Trong cổ Saudi, như trong nhiều vùng đất khác, phụ nữ, đã được coi là một phần của khách sạn và đã tự mình đến được chia sẻ trong hoàn toàn nam người thừa kế. Trong thực tế, chỉ là con trai cả sử dụng để được thừa hưởng mọi thứ, lấy đi tất cả các gia đình thành viên của bất kỳ chia sẻ. An bị bãi bỏ những bất công và hành động, và có phụ nữ là người thừa kế. Nó thường được gọi và bị hiểu lầm rằng"một phụ nữ được một nửa những gì một nam"trong thừa kế Hồi giáo.
Việc này quá đơn giản hóa bỏ qua một số điểm quan trọng.
Các biến đổi trong cổ phiếu có nhiều việc phải làm với độ của gia đình mối quan hệ, và số người thừa kế, chứ không phải là một đơn giản nam so với nữ thiên vị. Những câu thơ đó quy định"một chia sẻ cho một nam bằng với hai phụ nữ"chỉ áp dụng đến khi con được thừa kế từ cha mẹ đã chết. Trong khác hoàn cảnh (ví dụ, cha mẹ thừa kế từ một đứa trẻ đã chết), các cổ phiếu đang chia đều, nam và nữ. Các học giả chỉ ra rằng trong vòng các điền kinh tế hệ thống của Hồi giáo, nó có ý nghĩa đối với một người anh nhận được gấp đôi các cổ phiếu của em gái mình, như ông là cuối cùng chịu trách nhiệm về tài chính của mình an ninh. Các anh là cần thiết để dành một ít số tiền đó vào em gái của mình là bảo trì và chăm sóc này là một, đúng, cô ấy đã chống lại anh ta có thể được thực thi của tòa án Hồi giáo. Nó là công bằng, sau đó, chia sẻ của mình là lớn. Đó là đề nghị cho người Hồi giáo để xem xét lâu dài, liên tục hoạt động của hội từ thiện trong suốt cuộc sống của họ, không phải chỉ cần chờ đợi cho đến khi kết thúc để phân phối bất cứ điều gì tiền có thể có. Nhà tiên Tri Muhammad đã từng hỏi,"tổ chức từ thiện Mà là cao nhất trong phần thưởng."Ông trả lời: Người tổ chức từ thiện đó, bạn đưa ra trong khi anh đang rất khỏe mạnh và rất sợ nghèo đói và muốn trở nên giàu có.
Không chậm trễ nó để thời gian tiếp cận cái chết và sau đó nói Cho rất nhiều và như vậy, và rất nhiều để như vậy, và như vậy.
Không cần phải chờ đợi cho đến khi kết thúc của cuộc sống của một người trước khi phân phối sự giàu có đến từ thiện, bè bạn hoặc thân nhân của bất kỳ loại nào.
Trong suốt cuộc đời, giàu có của bạn có thể dành tuy nhiên bạn thấy phù hợp. Nó chỉ là sau khi chết, trong danh sẽ, số tiền đó là mũ xuống một ba của bất động sản để bảo vệ quyền lợi của người thừa kế hợp pháp.
